台灣附近是姆帝國都城所在的佐證
由台灣先民遺蹟和地洞可推測姆帝國的都城所在地應在台灣島附近的陸
棚上。台灣附近是否為姆帝國都城所在地，可參閱下列九項作為佐證：
一、台灣是南島語族起源地。
二、台灣先民缺乏「舟船」詞彙。
三、台灣先民遺留的大批冰河期的山洞。
四、台灣是世界各邦聯的「幃幄中心」。
五、史籍中的台灣史資料。
六、澎湖虎井嶼 海底十字城及台灣近海的海底遺跡。
七、台灣的巨石文明及其他陸上遺跡。
八、台灣是先史時代南北方文化之樞紐。
九、印度太古時代核戰的核彈原料可能在台灣開採。
一、台灣是南島語族起源地
台灣原住民族屬於南島語族(Austro-nesian)。這個大語族現今遍布於整個
太平洋及印度洋中的二萬多個島嶼和中南、馬來兩個半島上。包括馬達
加斯加、印尼、菲律賓、台灣、新幾內亞、紐西蘭、夏威夷、麥可羅尼
西亞、麥拉尼西亞、玻利尼西亞等各地島嶼。此外，還有馬來半島上的
馬來語以及中南半島上越南與高棉的占婆語。這個語族的分布是世界最
大、最廣的區域，語言的數目也最多，約有九百種之多。姆大陸的版圖
，大部分包含在南島語族的範圍內；換言之，姆大陸就是南島語族區域
內的一大塊陸地而已。
近代國際南島語言學者似乎有傾向台灣是較複雜的南島語言區域，因此
，也就有最可能的南島語族老家是在台灣看法的趨勢。國內的考古語言
學權威─中央研究院 歷史語言研究所所長李壬癸，首先提出台灣是南島
語族起源地的看法。最近有二位國際聞名的學者，一位是語言學家
Robert Blust和一位考古學家Peter Bellwood，各於一九八五年和一九九一
年發表有關南島語族的起源地，應該是在台灣的看法。
根據一九九八年八月十日紐西蘭維多利亞大學生物學家張伯斯在他的研
究報告中指出，一項基因研究報告顯示，住在包括夏威夷及紐西蘭在內
等南太平洋島嶼的玻里尼西亞人，祖先很可能來自台灣，證實南島語族
從台灣開始逐島遷移的學說。
一九九八年十月許木柱等學者以體質及遺傳基因的基礎研究，發表研究
報告：「台灣南島族群的生物類緣關係」，指出台灣原住民是單一起源
，證明台灣的原住民是由同一族先民所分出，這一族原住民當然就是台
灣的先民。由人類家族繁衍樹的現象，能繁衍廣及太平洋和印度洋的南
島族，必定有相當高度的文明因素，例如航海技術、生活技能和文化等
力量，綜觀之，最大的因素可能就是姆帝國的力量。如上述，姆帝國有
高超的航行技術，以玻里尼西亞人在世界各地建立許多殖民地和傳播文
明。玻里尼西亞人居然是南島語族，由台灣遷徙出去的，當然姆帝國都
城應當在台灣附近。
二、台灣先民缺乏舟船詞彙。
南島語族從台灣逐島遷移的時間推論為五、六千年前開始，仍未定論。
由於南島語族從台灣逐島遷移出去，時間在六千年前開始的話，當時台
灣四周都是浩瀚的海洋，並且南島民族要從台灣擴散到這麼廣大的海洋
地區，而且在移民之後又能在島嶼之間保持若干來往，他們必須擁有優
良的航海技能和舟船工具，有關這一方面的詞彙也很豐富。這種現象在
現代東部各島嶼上的大洋洲語言固然如此，在西部南島語言(包括菲律賓
、印尼、馬來西亞等地)也大都如此，惟獨台灣地區例外。這些年來研究
比較南島語言的學者，曾對台灣南島語言做過全面性的比較研究，一般
都認為台灣南島語言沒有保存古南島語的舟船同源詞。
台灣土著民族都屬於南島民族，台灣也是太平洋中的一個海島，何以台
灣南島語言卻普遍缺少有關航海或舟船的詞彙呢？現在仍然存活的高山
族語言，居住地大都在內陸遠離海洋，而在內陸居住地並沒有大的河流
或湖泊可供舟船行駛。至於原來居住在沿海一帶的平埔族憑藉近代少數
老人記憶中的語言，語言工作者能夠記錄的語料實在非常有限。因此，
在台灣南島語言中關於舟船的名詞與南島民族的來源有何暗示？中央研
究院副院長張光直認為，假如原住民是一萬年以前，台灣海峽在地球第
四冰河期結束後，海水逐漸進入，被台灣四周出現的海水逐漸困住了，
他們根本就不需要舟船前來台灣，因為他們已在台灣！這是否意味著台
灣就是古南島民族的原始居留地，航海技術要等到從此地擴散時才開始
發展出來的；換句話說，台灣先民早在冰河期結束以前─一萬二千年前
，已從台灣四周的陸地走到台灣，根本不用舟船，而在冰河期結束以後
，台灣的先民移居各島時才用到舟船，開始使用這些詞彙，例如現在的
台北「萬華」，以前名為「艋舺」(意為獨木舟或小舟)，也是後人取名的
。至於台灣沒有保存古南島語的舟船同源詞，是否有被遺忘的可能呢？
由於台灣的原住民高山族和平埔族共有近二十族，各族現行的語言各不
相同，不可能恰巧全部將舟船的用詞遺忘吧！因此，先民就是在第四冰
河期結束前已在台灣生活，屬於先史時代，在第四冰河期結束以後，開
始由台灣航行到世界各地，使用到舟船，此後才有舟船詞彙。因此，台
灣可能就是姆帝國時代的族人發源地，在姆帝國都城的附近。
三、台灣先民遺傳的大批冰河期的山洞。
一九九八年十二月下旬，台大地理系王鑫教授與其學生楊建夫提出研究
報告，表示經北京大學地理研究所所長崔之久陪同下，進行雪山冰河考
察。六月三十日更與崔之久在三千五百公尺以上的「雪山主峰圈谷群」
坡面，發現冰河作用才有的「冰坎」，以及在學術界爭論長達七十年的
冰河擦痕，初步證實雪山冰河地形的真實性。由此可知台灣確實曾有一
段很長「冰河期」的肆虐。
若以古代地球的生態環境來考量，聰明的人類要渡過冰河期，最好的方
法就是開鑿地洞，躲入洞穴才能生存下來。就如舊石器時代在大陸的山
頂洞人和在台灣東部八仙洞 的長濱文化，都是在地洞中被發現的。目前
在台灣發現六十餘處地洞，探討這些山洞，從史籍中搜索，唐朝以來均
未有記載。因此，台灣地洞的開挖也應排除唐朝以後的年代。僅有隋朝
的《隋書流求傳》發現有這一段記載：「琉求國(即台灣)居海中，當建
安郡(今福建建甌縣)東，水行五日而至，土多山洞。」由這句「土多山
洞」，已載明台灣的地洞是在隋朝以前就有的，至於隋朝以前的史料更
缺乏。
因此，我們認為姆大陸的人民，必須經歷五萬到一萬年前漫長的嚴寒歲
月，除了較暖和的平地有巨大的神殿、宮殿以及七座大都市外，另有住
在較寒冷山區的人民，他們求生最好的方法，就是開鑿地洞，躲入洞穴
才能生存下來。第四冰河期後，露在水面上的台灣島，仍存有六十餘處
大地洞，可能就是當時遺留下來的。排除採礦坑洞、石灰岩和其他天然
的水蝕洞，在台灣的六十餘處山洞中，北部佔極大部分，可說其人工挖
掘地洞的密集度是全世界最高的地區。因此，我們認為姆帝國都城可能
就在山洞聚集的台灣北部地區的附近。
四、台灣是世界各邦聯的「幃幄中心」。
台灣的六十餘處山洞中，北部佔極大部分，可知第四次冰河時期，先民
大部分集中在台灣北部過活，然而台灣北部正是原住民中的「凱達格蘭
」族所活動的地域。因此我們必須藉著探討「凱達格蘭」族的現有資料
來瞭解最早期先民的來源及文化。
「台灣」一詞是依據十六世紀時，凱達格蘭族原住民母語之名「大惠宛
」或「大大宛」，荷蘭文獻稱「台惠宛」。一六二０年中國明朝稱「大
惠國」，清朝以荷蘭語音「台惠宛」譯成漢字「台灣」，沿用至今。「
大惠宛」一詞原住民的語義是「幃幄中心」。「凱達」一詞是先民祖先
的聖名。「格蘭」一詞，其義為「聯結」，現代語稱為「邦聯」之意。
因此「凱達格蘭」族的居住地──台灣，就是「邦聯幃幄中心」。
拉丁語音的「格蘭」，因在亞洲各地的土著語音略有不同，故其同音同
義異字有「圭籠」、「雞籠」、「基隆」、「雞南」、「吉隆」等，為
表示當地為「邦聯」之地，各以其土音作為當地的地名，都是以台灣為
「邦聯幃幄中心」的「邦聯」地區。台灣有基隆市、台北瑞芳的雞籠山
、台北圓山就是雞南山。中國內地以「雞籠」為地名者，且在隋唐以前
就已被使用而存在的地方有十八處。另有馬來半島的吉隆坡。這些地區
也都是「邦聯」地區，而台灣是各「邦聯」，包括大陸、東南亞、大洋
洲等邦聯的「幃幄中心」。
由台灣原住民與荷蘭官方簽訂的「圭籠合約」書，就是「邦聯合約」，
現仍收藏在荷蘭海牙皇家博物館。當時荷蘭總督曾依合約來檢閱台灣原
住民軍隊的操練。因此，可知台灣就是世界各「邦聯」的「幃幄中心」
，也就是各邦聯運籌帷幄的樞紐。因此，我們可以確認這個「雞籠」就
是「格蘭」─「邦聯」之地。
台灣能夠成為世界各邦聯的「幃幄中心」，與世界各地友善的「邦聯」
來往，我們認為在姆大陸沉沒後，仍住在海平面上的台灣先民，仍然保
有姆帝國的一部分權威與地位，才能成為世界各邦聯的「幃幄中心」，
也作為姆帝國都城在台灣附近的佐證。
五、史籍中的台灣史。
台灣本島的歷史大約始於十七世紀(澎湖更早，始於中國宋代)。清代先
賢連雅堂所著《台灣通史》是台灣最早完成的第一本史書，但是在《台
灣通史》之前的先史時代，在中國的史籍中，仍有一些片斷的記載。
《山海經》云：「蓬萊山在東海中，島上諸仙人及不死之藥皆在。其物
禽獸盡白，宮闕以黃金銀作成。」日本人尾崎秀真先生對於台灣史的研
究不遺餘力，他斷定蓬萊山即為現在的台灣，並以早在四千二百年前中
國大陸與台灣之間已有文化交流做為論證。
《書經禹貢》揚州之項有：「島夷卉服。厥篚織貝，厥包橘柚，錫貢。
」（註：卉服─綿衣。織貝─鑲有貝殼的布料。錫─承受旨意。）在此
貢物中，尾崎先生認為織貝是台灣北部原住民泰雅族的珠衣。果是如此
，這裡所謂的「島夷」應該是指台灣的原住民。尾崎先生認為台灣在五
、六千年前，即中國的三皇五帝前，中國大陸做為貨幣材料使用的子安
貝，即產於以台灣為中心的黑潮流域的島嶼，所以當時大陸的貨幣材料
全仰賴台灣的供應；換句話說，當時的台灣支配著中國大陸的經濟，因
此當時的台灣(蓬萊)也是中國民族唯一的憧憬之地，才有《山海經》所
載「蓬萊山在東海中，島上諸仙人及不死之藥皆在。其物禽獸盡白，宮
闕以黃金白銀作成」的敘述。蓬萊山的仙島就是台灣。神仙所居之地稱
為「洞天福地」，台灣的地洞就是古代大陸人所嚮往的「洞天福地」。
《史記》秦始皇本紀記載：「齊人徐市(即徐福)等上書，言海中有三神
山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，僊(仙)人居之。請得齋戒，與童男女求之
。於是遣徐市發童男女數千人，入海求僊人。」徐福和數千童男女到達
瀛洲(日本)，未到蓬萊仙島，沒有遇到島上諸仙人，求不到長生不老藥
，害怕回國後會被砍頭，因此就在日本定居下來。由此可知，台灣的文
明在當時已相當輝煌，並且超越大陸當時的文明。古代的台灣一定有相
當優越的因素及背景，值得大陸人士的嚮往。這些高度的文明，可能來
自姆帝國流傳下來的。並且台灣原住民是母系家庭，完全承接姆帝國的
遺傳，與世界各地後來發展出的父系社會不同。
至於台灣先民的素養，是否如《山海經》所載「蓬萊山的仙人」一般，
我們可以在《台灣通史》看出端霓。清代先賢林資修在《台灣通史》台
灣開闢紀序云：「臺灣自鄭氏建國以前，寔為太古民族所踞，不耕而飽
，不織而溫，以花開草長驗歲時，以日入月出辨晝夜，岩居谷飲，禽視
獸息，無人事之煩，而有生理之樂，斯非古之所謂仙者歟？」以此來說
明台灣在先史時期，其太古民族的生活、心裡以及生理，就是神仙的樣
式。但是，蓬萊仙島的太古民族一直過著神仙的生活，沒有再追求上進
和發展，漸被其他的民族趕上，並且超越。
日人尾崎秀真認為，約在四千年以前，從周朝開始以銅代替貝幣，台灣
的子安貝不再運送到大陸以後，蓬萊與大陸間的文化交流因而斷絕。從
此蓬萊，即台灣的文化逐漸退化、惡化、衰微，延續到外來民族的侵入
。清代先賢連雅堂在《台灣通史》開闢紀云：「台灣固東番之地，越在
南紀，中倚層巒，四面環海，荒古以來，不通人世，土番魋結，千百成
群，裸體束腰，射飛逐走，猶是游牧之代。」可以看出台灣的太古民族
在長期的走下坡後，一直到外來民族的侵入時，已完全走了樣。同樣在
一部《台灣通史》，二位先賢對台灣先民的不同看法，就道盡台灣先民
文明的興衰。
六、澎湖虎井嶼 海底十字城及台灣近海的海底遺跡。
澎湖虎井嶼 海底十字型城郭狀構造物(簡稱十字城)是由中華民國潛水協
會創始人謝新曦先生，主導深入海中拍攝所得。根據他的敘述，其構造
物表面長滿海草，和琉球與那國島海底的祭壇遺蹟不同，絕非不受侵蝕
的花崗岩自然物。由其露出海底呈正直角交叉、直線綿延達可能達一百
公尺以上的結構物，已被確定是岩石砌成的城郭狀牆壁體，因非花崗岩
，故牆壁體上端有些部分已被侵蝕而呈凹凸不平。且北端又連接呈現完
整圓形的構造物，其直徑有二十公尺，自然界絕對不可能會形成如此巨
大的圓形構造物，當然顯示出人為的傑作。相信稍有常識的人絕對不會
把這些看成受到海水腐蝕、自然形成的岩礁。
根據謝新曦先生的敘述，十字城的城牆厚度上端約有一．五公尺，底部
約有二．五公尺，城牆高出現在海底部分有的達三公尺，城牆露出海床
部分約五十至八十公尺。圓形構造物的直徑外牆約有二十餘公尺，內牆
約有十五公尺，因上端大部分已坍塌，實際高度未能確定。令人稱奇的
是只有在十字城牆構造物的岩石才長海草，其他的地上岩石都不長海草
。把城牆的海草刮下，可以看到城牆的岩石是玄武岩，與地上的岩石的
岩質不同。再仔細檢視城牆的岩石，發現城牆的岩石有由疊砌而成的跡
象，且城牆的岩石與岩石之間銜接得相當完整，與自然岩石受到侵蝕的
凹凸面不同。由此可知十字城構造物的玄武岩是由人工搬運來而堆砌而
成的(請參閱封底彩色照片)。
直徑二十公尺的圓形構造物，該小組推測也是祭壇。但是根據我們的研
究，其與琉球與那國島海底祭壇階梯狀的平台顯然不同，因此我們比對
人類先史文明遺蹟，發現人類最古老的城市──以色列的耶律哥城，距
今約九千年前所建造的市鎮，由其遺蹟發現城牆的一角有直徑十公尺的
瞭望台，與澎湖虎井嶼 海底十字城圓形構造物的形狀非常相似，因此我
們認為虎井嶼 海底十字城圓形構造物應該也是瞭望台。
我們推測澎湖虎井嶼 海底十字城和琉球與那國島海底祭壇，都是冰河時
期在陸棚的平原上所建造的，即是一萬二千年前至八萬年之間。在冰河
期結束時，海平面上升而沉到海底的。此外，另被發現台東太麻里 近海
海底二百公尺長的巨石構造物石，墾丁國家公園佳樂水近海海底四邊四
十公尺寬、十五公尺高、上部有十公尺見方祭壇狀平台的金字塔型構造
物、三貂灣海底巨石群以及海底巨樹遺蹟，這些可能都是冰河期的遺物
。這些人造物可能姆大陸沉沒前建造的。由澎湖虎井嶼 海底十字型城和
琉球與那國島海底祭壇，以及台北七星山金字塔與祭壇的發現，我們可
以推測姆帝國都城應該在台灣附近。
七、台灣的巨石文明及其他陸上遺跡。
近年在台北七星山發現的金字塔，是經台灣原住民族文化聯盟總召集人
林勝義先生所發現，曾被學術界存疑。最近已有學者確認是人造物，經
筆者親自現場鑑察，也確認是由石塊壘砌而成。據估算有數萬年之歷史
，由表面壘砌的塊石，已被風雨侵蝕成凹凸不平卻有規則狀、如土丘的
外貌，可以看出構築年代久遠。由其高出基面約二十公尺部分與周圍不
同的覆草顏色，就可分辨出這是人為建造的。誠如金字塔專家酒井勝軍
所言，在前方兩旁排列許多成堆巨石，更在附近有龜石、龜圖、祭壇等
巨石文明遺跡，可以確定七星山由人為疊石而成的狀如土堆的是金字塔
無誤。
在七星山金字塔附近的龜紋圖石雕是屬於龜圖，經地質學家確認是人工
雕琢的花紋，其年代也是數萬年；龜石在頭部有明顯雕刻的眼睛和嘴巴
，龜身也有雕刻精細的六角形龜甲圖形，栩栩如生。祭壇是有狀如恐龍
的二塊巨石嘴對嘴相對，中間架空，下部為人工刮平的祭台，豎立三個
石牌。七星山的這些巨石文明遺跡，屬於先史時代的傑作。最近陽明山
國家公園管理處已著手進行大屯山和七星山古代遺址的考古研究，並且
已獲得初步成果。
另外，在基隆社寮島(今和平島 )出土五千年前太古文石碑，現藏於日本
東京歷史博物館。太古文石碑，屬蝙蝠文字，是蝌蚪文的前身，蝌蚪文
又是金文前身，比中國四千二百年歷史的天下第一碑 ─ 「衡山禹王石
碑」，岣摟文字還早得多。草嶺古道 虎字碑的石版文、各山頂測量點等
先民遺蹟，這些文明已屬人類歷史遺物。這些先史和歷史時代遺跡，超
越當時人類的文明，因此可能直接來自姆帝國的文明。
八、台灣是先史時代南北方文化之樞紐。
(一)、台灣先史時代南方文化之影響
在日據時代的台灣先史時代文化相，早期的研究似乎特別偏重南方的因
素。其被認為可代表南方因素的石器有：「有肩石斧」、「有段石斧」
和「靴形石斧」等。詳述如下：
１、有肩石斧或稱有肩鏟形器，略呈鏟狀，斧口寬，柄窄，刃在下端、
上部兩側有二肩，經磨製的石斧，為鋤草的用具。其分佈，廣義上是被
認為是亞洲環太平洋性遺物。台灣發現的有台北圓山和劍潭貝塚、基隆
社寮島、新竹、埔里、軍功、營埔、台南新豐牛稠子、高雄大湖和桃仔
園、台東呂家等均有出土，包括台灣全島。
２、有段石斧或稱有段鏟形器，略呈如鑿形器，正面中段有一高低不平
或溝槽形的段狀，以捆紮橫木，作為鉋刮獸皮毛脂之用具。有段石斧的
分佈從東亞、東南亞、西南太平洋到南美都有。台灣發現的有台北圓山
貝塚、台南牛稠子、高雄壽山等。
３、靴形石斧又稱靴形石器，形如鞋狀，接近斧形的扁平有刃石器，刃
在底部，刃線與器軸成傾斜狀，左右不對稱，從刃線的一端看，猶如鞋
形的尖頭，為鋤草用具。曾在中國雲南、華中、韓國慶州、日本九州南
部、中南半島、爪哇以及西南太平洋各島嶼都有發現。台灣的西海岸廣
布於平原地區的南北部，東海岸的花蓮以及綠島都曾發現。
台灣先史時代南方文化要素分佈於台灣及南島語族，其分佈的北限並不
是台灣，從華北、華中、東北、朝鮮、琉球、九州、日木本土擴展到北
海道、庫頁島都有發現，所以一般認為直接從南方傳至台灣，再由台灣
傳播到北方。日人國分直一認為台灣的「有肩石斧」、「有段石斧」和
「靴形石器」等，至少有一部分不無可能和華北、華中沿海地區的先史
文化一起追溯到由台灣傳過去的。
(二)、台灣先史時代北方文化之影響
台灣先史時代有北方文化的因素，就如石製品：石菜刀、有孔磨製石鏃
、磨製有柄石鏃等，土製品：黑陶、彩陶、紅陶、土偶等，這些石製品
和土製品的出土地理位置只在台灣的北方才被發現，包括華北、華中、
東北、朝鮮、琉球、九州、日木本土擴展到北海道、庫頁島等，然而在
台灣的南方，如華南、菲律賓、婆羅洲、大洋洲、中南半島等，都未被
發現。
因此，台灣先史時代有北方文化的因素，其以台灣是其分佈的南限。這
裡所說的「北方性」不是指西伯利亞或北極，而主要是指華北。詳述如
下：
１、石製品：
(１)石菜刀(石刀)：刃在石器側邊，形狀大小各有不同，有半月狀、鐮
刀形、長方形、或背部呈馬鞍形者，便於手握，現在學界認為是收穫摘
穗的農具。台灣是從北部的台北市圓山貝塚到南部高雄鳳山，以及台灣
東部各遺跡均大量出土。在華北、東北、朝鮮以及日本各地出土。可是
在華南、南洋方面並沒有報告例，因此把台灣視為分佈的南限。
(２)有孔磨製石鏃又稱有孔磨製石槍(標槍的尖頭)。器形如鏃，為堅岩所
磨製，其上有孔，刃在兩側邊。作為戰鬥、狩獵、捕魚等的用具。日據
時代，北從基隆社寮島、圓山貝塚、北市郊景美、蘇澳新城，南從鳳山
二橋、高雄市桃仔園的遺跡出土。這種石鏃僅在華北、東北，日本各地
看到，在華中、華南以南除台灣以外沒有出土例，這也是將台灣視為分
佈南限約北方性文化因素之一。
(３)磨製有柄石鏃又稱磨製有柄石槍。堅岩所磨製之石鏃，一端有柄。
典型的石器是從台南市北郊六甲頂遺跡出土，其他的也在岡山大湖、新
豐牛稠子、台中大肚丘陵西麓出土。這是屬於北方系，廣佈於日本、朝
鮮、東北、華北。在大陸分佈的南限是現今浙江省良渚鎮的遺跡，因此
也將台灣視為其分佈的南限。
２、土製品
(１)黑陶。黑陶土器是新石器時代的遺物，一九三０年在山東省城子崖
遺跡挖掘出典型的黑陶文化樣式，表面的顏色是黑而有光澤，製造方法
精巧，其中有很多是使用轆轤，火度高，以薄為多。黑陶以山東城子崖
為黑陶為文化中心，散布於華北、東北南部。台灣有黑陶出土的遺跡比
較偏向於中南部。另外在北部也有出土。
假設台灣這種黑陶和我們所認為的華北、華南的「黑陶文化」有關連，
則台灣在本文化的分佈上將成為其南限。
(２)彩陶。彩陶又稱為彩文土器，以河南省仰韶村新石器時代遺跡出土
的為華北先史時代文化式樣。彩陶是火度高、良質的有澤土器，其表面
用黑、黑褐、紅以及白色的顏料，施有交叉直線、弧線的豐富花紋。在
華北、東北南部、遼東半島，其東限遠及北朝鮮，向西方在甘肅、青海
，有顯著的遺跡，並由此跨躍到土耳其、巴基斯坦、伊朗的米索不達米
亞的諸遺跡，以及南俄、西歐到地中海泊岸各地等都和彩文土器相關連
。但這種彩陶文化在華中、華南以南至今尚未發現，由此可確定是北方
性因素。
台灣先史遺物中，良質有澤土器的表面有彩畫的，都是從恆春墾丁的石
棺遺跡出土。一九三二年十二月高雄市壽山西北麓海岸、桃仔園遺跡出
土的士器片中偶然發現彩陶片。一九四０年在澎湖島良文港遺跡取得的
赤色壺形土器，這是在台灣最早發現的彩文土器。這二出土的彩文土器
的遺跡，屬於同一彩陶文化圈。如上述，過去所知的東亞的彩陶分佈，
是以黃河的上中游流域為中心，東是限於東北南部及北朝鮮的北方，但
最近在台灣發現的痕跡，不能不說是東亞考古學界的大事件。如果推測
台灣出土的彩陶是北方彩陶文化支流的想法正確，那就可以說「彩陶文
化」的分佈南限是台灣了。
(３)紅陶。自華北、東北南部至北朝鮮的彩陶遺跡同時出土的這種紅陶
，除缺乏形文外，其手法與彩陶一致。也就是它不過是彩陶的一個簡易
形式，也許不需要特別設項。可是其分佈情形比彩陶更廣，自東北達及
朝鮮全土，甚至也對日本石器時代彌生氏的紅色研磨土器發生影響。就
這個角度而言，必須說紅陶也是北方性文化相之一。
台灣墾丁的紅陶土器含有全面研磨的盥、盂、豆、形、瓶子形等，以及
部分研磨而部分有繩文的廣口鼓胴壺則和高雄桃仔園的案例相似。這種
赤色研磨土器也在鳳山小港庄二苓以及曾文烏山頭遺物中發現，另外在
東海岸約台東石坑、卡羅蘭、都鑾、花蓮花岡山，北部的澳新城、台北
市圓山貝塚等都有出土。因此可以說，紅陶也是以台灣為南限的北方性
先史文化的相貌之一。
(４)土偶。從高雄大湖貝塚北方一公里的二層行溪南岸的遺物層中，得
到可能是模擬女體長一七．九公分的赤色土偶，從台灣出土南方先史時
代遺跡從未出土的土偶，雖不能斷言有北方性，但是當時是唯一案例。
日本石器時代的主要土偶以東部繩文武遺跡出土較多，變化也豐富。這
個台灣土偶在手法上以及缺乏中間的連貫性，殊難和日本石器時代土偶
發生關連，只能做為南方未出土的一個案例記載。
以上關於台灣先史時代的北方性文化的浸潤痕跡，可以說經由石器、土
器更趨明朗化。台灣先史時代有北方文化的因素，其以台灣是其分佈的
南限。又，如日人國分直一認為南方因素的文化直接從南方傳至台灣，
再由台灣傳播到北方，成為先史時代南北二文化交流之樞紐。在此，我
們換個角度來看，台灣在先史時代，似可認為是南、北因素文化的原始
發生中心地，然後傳播到南、北方各地。因為南方因素的文化，現在已
知台灣是南島語族起源地，文化當然是由台灣傳播到南方各地，不會從
南方傳至台灣，再傳播到北方。以此來看，台灣可以作為先史時代世界
文化發源地之一，並不為過。台灣既然是先史時代世界文化發源地之一
，當然會由於在姆帝國都城的文明所流傳下來的緣故。
九、印度太古時代核戰的核彈原料可能是在台灣的北投開採。
《馬哈．巴．拉達》是印度「神話」的一部敘事詩，內容有二十萬行，
乃世界首屈一指的長篇文章，它本是口頌的，在紀元前數世紀始用文字
記錄不來。寫著「巴拉達族戰爭故事的大史詩」。其含意據學院派解釋
為「紀元前十世紀的人類大戰」，經過久遠的歷史，代代傳了下來的記
載。此篇敘事詩有以下的描寫：
「那時，英雄阿斯瓦他決定親自搭上飛馬那(空中戰車)，並降在水面上
，發射了神仙也抵擋不了的塔吉尼亞，修道騎士團長的兒子向著敵人發
射無煙而發光的武器。箭如雨下，當時空中佈滿流星般的發光箭束，將
敵軍團團包圍住，突然間巴拉達軍方向感頓失。風悽厲地呼號，戰獸(
戰鬥的象)和飛鳥因騷動而哀鳴，空中的雲朵變成血紅色，自然秩序大亂
。太陽搖晃著，天空焦灼，並發出異常的高溫，象群被奇高的熱度燃燒
了，恐怖地亂竄，地面水氣蒸發，生物全死。四週燃燒的箭雨，伴著激
烈的風，雷電交加般的武器將敵軍全部因在猛火之中，一個個像燃燒的
木頭傾倒，大象因身上著光紛紛撲倒在地，發出尖叫，沒有倒下的象群
則瘋狂般亂竄。
所有的武器都無法拯救這三個都市，於是用高速度的飛馬那飛過去，操
縱雷電的庫魯斯以神仙都害怕的武器向這三個都市投擲下去。像集中了
一萬個太陽似的強光，層層煙火像光柱一樣地聳立著，那神秘的武器，
鐵鑄石箭像死神的魔爪，把都市居民抓成一把灰燼。人的屍體因燒灼而
變得面目全非，頭髮與指甲全部脫落，空中飛鳥變成灰白色，糧食染上
巨毒。
庫魯的軍隊因害怕自己被感染，連忙逃出戰場，他們的戰車及戰馬亂成
一團，最後只得徒步逃離。有的人把父親及兒子、朋友、兄弟集中在戰
車上，有的人把盔甲浸在水中。並洗沐自己的身體，慌忙地逃走，全軍
大潰。」
這項敘述基本上是以在紀元前十世紀的戰爭為主，三千年前人類所使用
的武器，我們了解的只有槍、劍和弓箭，而火器則是火箭；但是，這種
恐怖的殺戮居然在古代發生。由這些「軍隊的敗退，屍體的頭髮與指甲
脫落、軍人以水洗沐身體」，戰爭慘狀的描述，可以發覺顯然是用核子
武器攻擊都市，並引發核子輻射線的傷害，產生的災情。
另一部敘事詩《拉馬亞那》，這本書應意譯為「拉馬王的傳記」，其中
有四萬八千行，此書比《馬哈巴拉達》還要早二百年。在《拉馬亞那》
中出現了好幾種飛馬那，其中最優異的就是俱有神力的「布久巴卡飛馬
那」。這是庫威神(富神)擁有的一種武器。戰爭環繞著河中都市──蘭
卡，比《馬哈巴拉達》中的城市大戰更詳細地描寫了核子戰爭。文中描
述拉馬王決戰時的武器：「這武器的兩翼有風，刀刃部份似陽光般地冒
著火花，主體呈青白色，十分重」、「本身不斷散發出熊熊火焰」、「
這種武器似乎集天下所有元素於一身，火光炎炎，鳴聲轟轟」、「鐵般
地堅硬，無堅不摧！把世界毀之於一旦」、「那令人畏懼的巨槍一發射
，三十萬大軍在一瞬間就消失了」等字樣。
當這「飛馬那」武器爆發時，其刺銳的光芒會使三十萬大軍瞬間消滅。
如果把當時的這種與現代洲際彈道飛彈比較，倒十分類似。當然，古時
候不可能有這麼進步的武器，但是《拉馬亞那》之外仍有許多令人吃驚
的武器。
距今四五００年前，蘭卡是在印度河流域古代繁榮的文明中心都市，一
位考古學家命名為摩亨齊達羅，當地人仍稱它為蘭卡。這個古代印度超
文明都市摩亨齊達羅，現在於屬於巴基斯坦。這個都市卻在三五００年
前突然變成一片死寂。很久之前，在荒涼的印度平原上，而又被人突然
地被發現這個完整無缺的都市文明存在。一處直徑四百公尺的黑色石質
的廣場，在石頭上發現了綠色的反射光，非常堅硬但卻非常輕。這些綠
色光澤的黑石，很明顯可看出那是「托立尼提物質」，即是在砂漠中的
砂就因核子爆炸的高熱而熔化、凝固成玻璃狀物質。因此摩亨齊達羅中
到處散堆著托立尼提物質，這一片黑石廣場，在當地人口中稱做「玻璃
城」。這一大片荒無的地表寸草不生鳥獸絕跡，可能是昔日太古時代核
子大戰的戰場。
許多考古學家都認為在遙遠的古代，人類曾歷經過核子戰爭。在此，就
要探尋「古代核子戰爭和摩亨齊達羅遺跡之間的關連。在各地的神話與
傳說中，例如《舊約創世紀》第十九章，敘述索多瑪和俄摩拉二城，因
道德淪喪而被神摧毀所描述的景象，以及另外一些古代驚人的戰爭，這
些戰爭的情況類似核子戰爭。不僅如此，實際上也已看到核子戰爭所留
下的痕跡。例如在以色列、伊拉克、撒哈拉、戈壁等沙漠，都發現有因
高溫而玻璃化的地層。在土耳其的卡巴德奇亞遺跡，及阿爾及利亞的塔
里遺跡中，均發現有高溫破壞而形成的奇石群。
在這古時期，地球上的原子能被解放的證據是在一九七二年法國的貝魯
那特，其一核子燃料處理工廠中發現了不可思議的鈾礦。它是核子燃料
的主角，鈾二三五中含有０．七二０二％的放射能。自然界中的放射性
物質，會因其能量外洩量與能量遞減成正比。非洲的加明共和國有一座
歐庫羅鈾礦山，其鈾二三五的含量最多大約含有０．四四％放射線，相
當少。是由於引起「核子分裂的連瑣反應」並且是大規模地進行著。法
國科學院發表這種連鎖反應是自然現象，非洲沙漠好似一個天然原子爐
，幾萬年來自行活動著。但是，這個結論並不讓其他專家認同，鈾礦當
然不會自行燃燒。因此古代可能在非洲有開採鈾礦的跡象。既然如此，
遠古時代的地球上的確有技術性的原子爐。至於這些古代超文明的核能
技術，當然來自姆大陸。倘若姆大陸的遺跡中，有這方面的證據，更能
確認整個事實。
在姆大陸的遺跡中，目前所知，台灣至今還有開採鈾礦的礦場留存著。
在台北市的北投有出產燒製陶瓷器所需要的重要原料──瓷土，這個瓷
土礦區有一古代放射性鈾礦的採礦場。根據史料，這個鈾礦的礦場是在
清朝以前既已存在，讓我們可以想到，這些被開採的鈾礦，可能就是用
於製造印度太古時代核子大戰的核彈。
結論
由上述可知，台灣附近可能是先史時代世界文明發源地─姆帝國都城所
在地。根據本研究，我們提出誠摯的呼籲：
一、 根據由上述九要點，若能由考古專家深入研究得到確認，則台灣將
重寫人類文明史。人類最古老的都市是在台灣的十字城，而非以色列的
耶律哥城。人類的文明史將由一萬一千年往上推升至一萬二千年到五萬
年之間。最重要的是人類「文明的發源地」將由底格里斯與幼發拉底兩
河流域之間的「美索不達米亞」更改為「台灣」、世界最古老的城市文
明──「蘇美文明」，亦將改為「台灣古文明」，聯合國必將台灣的古
蹟列為世界級古蹟，不得受到侵佔或破壞。
二、 迄今，除了台東八仙洞 曾做山洞考古，發現舊石器時代的長濱文化
外，所有一千五百個考古遺址均在露天的曠野。這些露天的考古結果幾
乎都是認定在新石器時代以後的遺址。其實大家所知，人類的發展是在
渡過冰河期的山洞生活以後，大地回暖，才走出洞穴，在和暖的陽光下
生活。因此，台灣要一部清晰的史前史，應從台灣六十餘處的山洞去探
尋先民的遺址。
三、 談本土化，台灣需要一部清晰的史前史，讓民眾了解這塊土地豐富
、多樣的人類發展史；談國際化，台灣已被看成可能是南島語族擴散的
起點──今天全球兩三億人祖先文化的發源地，台灣應該成為這門學問
的國際研究中心。
四、 就史前考古學來說、台灣這個島嶼的複雜程度絕不下於日本，但日
本有數萬考古工作者，光在一個群馬縣就有兩百多人，日本進入有文字
的歷史才一千年，靠著考古，已把歷史往前推到一萬年前。但是目前在
台灣從事專業考古的學者只有台大、中研院、自然科學博物館、史前博
物館籌備處等單位，總共才十八人；應刻不容緩，擴大編制。
文章出處:
http://www.ufo.org.tw/study/fk47.htm#14
本文作者：何顯榮先生
