財神應為人間最受歡迎的神，在臺灣很少有獨立的財神廟，但 卻普遍奉祀財神，尤其是商家，過去正月十五日時，並且有「撞玄 壇爺」的俗行，玄壇即是財神之一的武財神。「撞」的時候是四個 赤膊壯漢扛著兩根木槓，再把財神連神帶椅縛在木槓上，然後鳴鑼 遊行，搖搖擺擺地挨家挨戶去「撞」，這時各商家一見財神光臨， 一定要大放鞭炮，有時一放可以放上好幾個小時，而那四個壯漢也 必須表現絕大的勇氣，爆竹連頭夾面的轟來，要毫無懼色，始可在 鞭炮放完之後領賞。
而財神在民間的信仰中，又有文財神和武財神之分：
(一)文財神
在民間年畫中的文財神造型是白面長鬚，頭戴宰相紗帽，手捧 如意，身上紅袍玉帶、足蹬元寶。祂的來歷大約是道教三官之一的 賜福天官，因為洪範五福：「一曰壽、二曰富」，富了自然有財， 所以北方的年畫中財神畫像常題有「增福財神」字樣，而臺灣的「 撞玄壇爺」亦在正月十五日，因為上元是天官的誕辰。如要嚴格區別 天官神與文財神的話：天官神態慈祥，笑容滿面；而文財神面目嚴 肅，臉龐清瘦，據說這就是比干。
比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，見紂王荒淫失政，暴虐 無道，十分著急，常常直言勸諫，但《史記‧殷本紀》記載，紂王 非但不聽，並且當場將比干剖膛挖心。比干是我國上古時期最有名 的大忠臣，後代世俗將其奉為財神，是因他心地純正，率直無私。 民間流傳著：比干怒視紂王，自己將心摘下扔於地上，走出王宮來 到民間，廣散財寶。他雖沒了心，但因吃了姜子牙送的靈丹妙藥， 並不曾死去，正因沒了心，於是辦事公道，深受人們的愛戴、稱讚 ，在比干手下做買賣者，公平交易，自古道：「無商不奸！」把比 干這位頭號童叟無欺的正派君子當作財神，當然是人人敬服的了。
另一位文財神傳說是發了大財的大富商，就是春秋時期越國的 范蠡。傳說范蠡足智多謀，在越王最落魄的時候，曾幫助越王打敗 吳王夫差成就了霸業，並且看出越王是「可與共患難而不可共處樂 」的人，於是事成之後便逃出是非之地，傳說他浮海到了齊國，在 齊國經營農業和商業，發了大財。因他是在功名利祿場中「翻過筋 斗過來的」，所以他三次發財，三次都把所得錢財分散給窮朋友和 疏遠的親戚，把「金錢」二字看得很淡薄。最後他積了一筆大財在 陶邑定居，自號「陶朱公」；又有說他為改換名姓，想到自己是逃 出來的，故改姓「陶」（逃），自己曾任高官常穿紅袍，故名「朱 」，位在公爵而稱「陶朱公」。范蠡能發家致富又能散財，在人們 心目中是位難得的偶像，故此被奉為文財神。
(二)武財神
武財神的造型則是鐵冠、黑面濃鬚、手執鐵鞭、跨著黑虎，形 象威猛，周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強財 源輻輳之效果。
趙公明是道教中的神明，乃一虛構人物，但《三搜神大全》則 說他是秦時終南山人，得道後接替張天師永鎮龍虎山，守玄壇，故 受天帝封為「正一玄壇趙元帥」，又稱「黑虎玄壇」。關於其傳說 甚多：隋文帝時，趙公明等五位瘟神至人間降瘟，於是成為瘟神之 一；明代的趙公明又成為八部鬼師之一，專門向人間傳播「下痢」 ，後被張天師的龍虎神兵收服。在《封神演義》裏，趙公明又成了 峨嵋山的道仙，他武藝高強，並有黑虎、鐵鞭和百發百中的海珠、 縛龍索等法寶，後姜子牙按元始天尊旨意封神，趙公明被封為「金 龍如意正一龍虎玄壇真君」之神，手下有招寶天尊蕭昇、納珍天導 曹寶、招財使者鄧九公、利市仙官姚少司四神，專司「迎祥納福， 追逃捕亡」，至此，趙公明方有了財神的模樣，不再像先前那樣渾 身充滿著邪氣、鬼氣和瘟氣。不過道教又將其與靈官馬元帥、關羽 、溫瓊合為四大天將，在建蘸祭典中常設四將神像，道士請神作法 時，也必請此四將，至今臺灣各地設立醮壇，必有四大天將（元帥 ）紙製神像，趙公明元帥即製成騎虎執鞭樣式。
此外民間還以關公為財神，但關公是一位「全能」的神明，財神只 不過是功能之一。
文財神與武財神
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